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T04n0212_p0698b01║   
T04n0212_p0698b02║   出曜經卷第十七
T04n0212_p0698b03║   
T04n0212_p0698b04║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0698b05║   　　惟念品第十六
T04n0212_p0698b06║   　出息入 息念，　　具 滿諦思惟，
T04n0212_p0698b07║   　從初 竟通利 ，　　按如佛所說。
T04n0212_p0698b08║   出息入 息念者，安者謂息入 ，般者謂息出。
T04n0212_p0698b09║   彼修 行人，當善觀察二 甘露門：一 者安般，二
T04n0212_p0698b10║   者不淨觀。或有行人但 修 安般或修 不淨觀，
T04n0212_p0698b11║   彼修 安般者，思惟分別 出息入 息，息長亦知
T04n0212_p0698b12║   息短亦知，息熅亦知息冷亦知。意若錯亂 復
T04n0212_p0698b13║   從一 始，從頭至足分別 了 知，設復錯者復從
T04n0212_p0698b14║   一 始，如是經歷返覆數過自知意至，吾今
T04n0212_p0698b15║   捉息皆得自在。欲使氣息從左耳出，如意不
T04n0212_p0698b16║   難，從左耳入 亦復如是，從右耳出入 ，或從鼻
T04n0212_p0698b17║   出入 皆能隨意，最後迴息從頂上出，隨意者
T04n0212_p0698b18║   成數息法，設不成者腦蓋發壞即取命終。如
T04n0212_p0698b19║   是學人經十二 年，或有成有不成者。復次行
T04n0212_p0698b20║   人分別 思惟不淨觀，往至城外丘曠塜間，觀
T04n0212_p0698b21║   死人屍骸諦熟分別 ，此屍我形有何 差別 ？復
T04n0212_p0698b22║   還至精舍或坐床或敷坐具 ，或復露坐，內自
T04n0212_p0698b23║   思惟：「經憶塜間死屍暴露，我身與彼等無
T04n0212_p0698b24║   差別 。」如是經歷過十二 年，有得定者不得定
T04n0212_p0698b25║   者。是故說，出息入 息念也。具 滿諦思惟者，
T04n0212_p0698b26║   夫人定意善察分別 ，一 數二 隨三止四觀五
T04n0212_p0698b27║   還六 淨，是故說，具 滿諦思惟也。從初 竟通利
T04n0212_p0698b28║   者，晝夜孜孜初 不懈息，數缺則 從一 始；是
T04n0212_p0698b29║   通利 ，不受六 情染外塵垢。是故說，從初 竟通
T04n0212_p0698c01║   利 也。按如佛所說者，如來所以 遺十二 部經，
T04n0212_p0698c02║   剖判 要義，皆為後生未開悟者，眾智自在除
T04n0212_p0698c03║   去希望，是故說，按如佛所說也。
T04n0212_p0698c04║   　是則 照世 間，　　如雲解日現，
T04n0212_p0698c05║   　起止學思惟，　　坐臥不廢忘。
T04n0212_p0698c06║   是則 照世 間者，猶如秋時明月無有五 蔽，在
T04n0212_p0698c07║   眾星中光 明獨照，此亦如是，得安般定者，在
T04n0212_p0698c08║   眾修 行人中，威神獨顯顏貌光 曜無與等者，
T04n0212_p0698c09║   是故說，是則 照世 間，如雲解日現也。起止學
T04n0212_p0698c10║   思惟者，以 得安般定意，身意鏗然不動 ，不為
T04n0212_p0698c11║   外邪所沮，心亦如是，不隨外塵興于邪念，是
T04n0212_p0698c12║   故說，起止學思惟。坐臥不廢忘者，彼修 行人
T04n0212_p0698c13║   已得三昧定意，亦常思惟，若坐若臥終日學
T04n0212_p0698c14║   習初 不暫捨，是故說，坐臥不廢忘也。
T04n0212_p0698c15║   　比丘立是念，　　前 利 後則 好，
T04n0212_p0698c16║   　始得終必勝，　　誓不覩生死。
T04n0212_p0698c17║   比丘立是念者，所謂比丘，永息萬想意不馳
T04n0212_p0698c18║   騁，執志牢固端攝諸情意，常在定不求餘念，
T04n0212_p0698c19║   是故說，比丘立是念也。前 利 後則 好者，先得
T04n0212_p0698c20║   安般數息禪定，後能越次取證超過三界，身
T04n0212_p0698c21║   中諸結永盡無餘，淨如真金永無微翳，是故
T04n0212_p0698c22║   說，前 利 後則 好也。始得終必勝者，已具 知斷
T04n0212_p0698c23║   化緣已遍，己身度有更不受當來形，
T04n0212_p0698c24║   是故說，始得終必勝，誓不覩生死也。
T04n0212_p0698c25║   　若見身所住 ，　　六 更以 為最，
T04n0212_p0698c26║   　息心常一 意，　　便 自致泥洹。
T04n0212_p0698c27║   若見身所住 者，比丘比丘尼及新學者男彌
T04n0212_p0698c28║   女尼、優 婆塞優 婆夷、剎利 婆羅門長者居士
T04n0212_p0698c29║   種，執志堅固趣道不難，是故說，若見身所住
T04n0212_p0699a01║   也。六 更以 為最者，閉塞諸根，眼耳鼻口身意
T04n0212_p0699a02║   諸根澄淨不亂 ，守護六 情不受諸見，是故說，
T04n0212_p0699a03║   六 更以 為最也。息心常一 意者，彼修 行人數
T04n0212_p0699a04║   出入 息觀諸毛孔，一 一 分別 終無錯謬，猶如
T04n0212_p0699a05║   明眼之 士於明鏡中自覩面像 ，是故說，息心
T04n0212_p0699a06║   常一 意也。便 自致泥洹者，斷諸使流永離世
T04n0212_p0699a07║   俗 ，便 逮泥洹不動 不變，無復往還染著諸界，
T04n0212_p0699a08║   是故說，便 自致泥洹。
T04n0212_p0699a09║   　以 有是諸念，　　自身常建行，
T04n0212_p0699a10║   　若其不如是，　　終不得意行。
T04n0212_p0699a11║   以 有是諸念，自身常建行者，如彼執行之 人，
T04n0212_p0699a12║   晝夜精勤 意不迷誤進前 求道，如遭劫 燒救
T04n0212_p0699a13║   護頭燃，初 中竟夜亦不廢忘，是故說，以 有是
T04n0212_p0699a14║   諸念，自身常建行也。若其不如是，終不得意
T04n0212_p0699a15║   行者，生死長遠亦無端緒，解知泥洹已離三
T04n0212_p0699a16║   界過去未來現在，是故說，若其不如是，終不
T04n0212_p0699a17║   得意行也。
T04n0212_p0699a18║   　是隨本行者，　　如是度愛勞 ，
T04n0212_p0699a19║   　若能寤意念，　　解脫一 心樂。
T04n0212_p0699a20║   是隨本行者，初 入 道者，或時先教安般守意，
T04n0212_p0699a21║   或時先教不淨觀，須觀彼行者心之 好樂，是
T04n0212_p0699a22║   故說，是隨本行者也。如是度愛勞 者，愛為
T04n0212_p0699a23║   病根難掘難拔。何 以 故？愛難掘、愛難拔，猶
T04n0212_p0699a24║   此愛本涉歷生死遍滿三界，增益四生迴趣
T04n0212_p0699a25║   五 道，誰能覺者？唯黠慧之 士，乃能覺了 三界
T04n0212_p0699a26║   五 道受苦之 惱？是故說，如是度愛勞 也。
T04n0212_p0699a27║   　若能寤意念，　　解脫一 心樂，
T04n0212_p0699a28║   　應時等行法，　　是度老死地。
T04n0212_p0699a29║   若能寤意念者，彼修 行者，係 意在明不敢睡
T04n0212_p0699b01║   寤，成諸道果要由覺悟，不從睡寐而得道也，
T04n0212_p0699b02║   雖復覺寤，係 意不專不成道果，意既覺寤加
T04n0212_p0699b03║   心專正，便 越三有至無餘界。是故說，若能寤
T04n0212_p0699b04║   意念也。解脫一 心樂者，彼修 行人已得定意
T04n0212_p0699b05║   眾德具 足，不得定人不能具 諸德行。昔有婬
T04n0212_p0699b06║   逸之 人，意專女色不能去離覺寤，思女姿顏
T04n0212_p0699b07║   欲與言語交通，眠寐夢想容貌携手共遊，時
T04n0212_p0699b08║   婦遇疾，骨消肉盡形骸獨立。爾時彼家恒有
T04n0212_p0699b09║   知識道人往返，其婦白道人曰：「我今所患
T04n0212_p0699b10║   日夜困羸，將其意故欲陳我情，為可爾不？」時
T04n0212_p0699b11║   道人曰：「但 說無苦，設有隱匿之 事 ，我當覆藏
T04n0212_p0699b12║   不使彰露。」婦人白言：「我夫稟性婬欲偏 多，晝
T04n0212_p0699b13║   夜役嬈不容食息，由是生疾恐不自濟。」時彼
T04n0212_p0699b14║   道人告婦人曰：「若汝夫主 近汝身者，便 以
T04n0212_p0699b15║   此語其夫曰：『須陀洹法禮應爾耶？』」後果如所
T04n0212_p0699b16║   言，夫主 來近婦尋語曰：「夫為須陀洹道，為應
T04n0212_p0699b17║   爾耶？」夫聞婦言甚懷慚愧內自思惟：「我將不
T04n0212_p0699b18║   審是須陀洹乎？」即便 息意在閑靜處思惟校
T04n0212_p0699b19║   計，成斯陀含、阿那含果。自知已得道迹，便
T04n0212_p0699b20║   不復與女人從事 。婦人問夫：「汝今何 故永息
T04n0212_p0699b21║   欲心不與吾從事 ？」夫告婦曰：「吾審見汝已，何
T04n0212_p0699b22║   由復共往反？」婦語其夫：「汝言審見我，我有何
T04n0212_p0699b23║   咎？我恒貞良不犯女禮，何 以 見罵乃至於
T04n0212_p0699b24║   斯？」婦人即集五 親宗族，告語之 曰：「今我夫主
T04n0212_p0699b25║   意見踈薄，永息親情不復交通，復見罵詈稱
T04n0212_p0699b26║   言見我，今於眾前 便 可說之 。」夫言：「且止！須我
T04n0212_p0699b27║   引證乃得自明。」夫主 還歸彩畫好瓶，成滿糞
T04n0212_p0699b28║   穢牢蓋其口，香華芬熏，還至彼眾告其婦曰：
T04n0212_p0699b29║   「審愛我不？若愛我者，可抱弄此瓶如愛我身。」
T04n0212_p0699c01║   婦隨其語抱瓶翫弄意不捨離。夫主 見婦已
T04n0212_p0699c02║   愛著此瓶，即打瓶破，臭穢流溢蛆蟲現出，復
T04n0212_p0699c03║   語婦曰：「汝今故能抱此破瓶不耶？」婦答曰：「我
T04n0212_p0699c04║   寧取死，終不能近此破瓶，寧入 火坑投於深
T04n0212_p0699c05║   水，高山自投於下，頭足異處，終不能近此瓶。」
T04n0212_p0699c06║   夫告其婦：「前 言見汝，正見此事 耳。我觀汝身
T04n0212_p0699c07║   劇 於此瓶，從頭至足分別 思惟三十六 物，有
T04n0212_p0699c08║   何 可貪？」爾時復重說偈曰：
T04n0212_p0699c09║   「勇 者入 定觀，　　身心所興塵，
T04n0212_p0699c10║   　見已生穢惡，　　如彼彩畫瓶。」
T04n0212_p0699c11║   是故說，解脫一 心樂也。應時等行法者，夫修
T04n0212_p0699c12║   行人憑善知識，或諸天衛護外邪不入 ，求道
T04n0212_p0699c13║   甚易無所畏難。猶如遠行之 人迷失大道反
T04n0212_p0699c14║   從小徑，惺寤之 士告其人曰：「此非正道，時
T04n0212_p0699c15║   可變悔從彼正路。」時迷路者從其言教，還
T04n0212_p0699c16║   復大路安隱得歸。彼修 行人亦復如是，憑善
T04n0212_p0699c17║   知識獲致正道，是故說，應時等行法也。是度
T04n0212_p0699c18║   老死地者，猶人涉路多諸恐畏，或遇虎狼盜
T04n0212_p0699c19║   賊，或遭姦邪惡鬼，或值道路嶮難側 身傍過，
T04n0212_p0699c20║   如此眾難數百千變，復值水漿乏 短，其人自
T04n0212_p0699c21║   念：「設道路有一 難猶尚叵過，況復多嶮？」即自
T04n0212_p0699c22║   建意晝夜不息，得越彼難安隱得歸大失財
T04n0212_p0699c23║   寶。彼修 行人觀察三界皆悉熾燃，欲得遠離
T04n0212_p0699c24║   求無為道，是故說，是度老死地也。
T04n0212_p0699c25║   　比丘寤意念，　　當令應是念，
T04n0212_p0699c26║   　都佮生死棄，　　為能作苦際。
T04n0212_p0699c27║   比丘寤意念者，昔有商客經過曠野，道路疲
T04n0212_p0699c28║   極竟夜眠睡，羣賊相率欲來劫 奪。時彼虛空
T04n0212_p0699c29║   神天，於虛空中，以 偈告商人曰：
T04n0212_p0700a01║   「覺者誰為眠？　　眠者誰為覺？
T04n0212_p0700a02║   　誰知誰分別 ？　　見報如其義。」
T04n0212_p0700a03║   爾時商客中有優 婆塞，是佛五 戒弟子，即報
T04n0212_p0700a04║   之 曰：
T04n0212_p0700a05║   「我覺我為眠，　　我眠我為覺，
T04n0212_p0700a06║   　我知我分別 ，　　欲知此是義。」
T04n0212_p0700a07║   天復問曰：
T04n0212_p0700a08║   「云 何 覺為眠？　　云 何 眠為覺？
T04n0212_p0700a09║   　云 何 知分別 ？　　吾欲聞此義。」
T04n0212_p0700a10║   時，優 婆塞即報天曰：
T04n0212_p0700a11║   「覺聖八 道者，　　三佛之 所演，
T04n0212_p0700a12║   　於彼覺寤法，　　我為在眠寐。
T04n0212_p0700a13║   　不覺八 道者，　　三佛之 所說，
T04n0212_p0700a14║   　於彼眠寤法，　　我為在覺寤。
T04n0212_p0700a15║   「是謂神天，我覺我為眠，我眠我為覺，我知我
T04n0212_p0700a16║   分別 ，欲知是此義。」天復說曰：
T04n0212_p0700a17║   「善哉覺為眠，　　善哉眠為覺，
T04n0212_p0700a18║   　善哉知分別 ，　　善哉聞此義。」
T04n0212_p0700a19║   時優 婆塞聞此義已即報天曰：「遭蒙天恩安
T04n0212_p0700a20║   隱得歸。」天迷盜賊不知商人止頓處所，令諸
T04n0212_p0700a21║   賈客得度險路。是故說，比丘寤意念也。當令
T04n0212_p0700a22║   應是念者，彼修 行人執意精勤 ，意之 所願無
T04n0212_p0700a23║   事 不果，清淨無瑕穢不行放逸，身著精進
T04n0212_p0700a24║   衣心懷慧明，愚癡闇冥 無由得現，是故說，當
T04n0212_p0700a25║   令應是念也。都佮生死棄者，彼修 行人復以
T04n0212_p0700a26║   方便 斷諸結使，緣著諸縛，棄重棄、剝重剝、打
T04n0212_p0700a27║   重打，去離生老病死，是故說，都佮生死棄
T04n0212_p0700a28║   也。為能作苦際者，於現法中越凡夫法，不
T04n0212_p0700a29║   處中般泥洹、生泥洹、行無行般泥洹、不上流究
T04n0212_p0700b01║   竟般泥洹，如斯學人於現法中般泥洹，捨此
T04n0212_p0700b02║   五 泥洹。何 以 故？佛契經《雜阿含》所說：「我今比
T04n0212_p0700b03║   丘不說少許生分，下及彈指之 頃，況復多乎？
T04n0212_p0700b04║   何 以 故？受生分苦，由是流轉不免於苦。比丘
T04n0212_p0700b05║   當觀猶如糞除，少許常臭況復多耶？是故比
T04n0212_p0700b06║   丘！當求方便 斷受生分永離三有。如是諸比
T04n0212_p0700b07║   丘！當作是學，拔生根本無令滋蔓。」諸修 行人
T04n0212_p0700b08║   聞佛所說，承受教誡，於現法中，拔其生本不
T04n0212_p0700b09║   復受，是故說，為能作苦際。
T04n0212_p0700b10║   　常當聽微妙，　　自覺寤其意，
T04n0212_p0700b11║   　能覺之 為賢，　　終始無所畏。
T04n0212_p0700b12║   常當聽微妙者，與人說法甚為難遇，具 足諸
T04n0212_p0700b13║   根亦復難得，遭賢遇聖億 世 乃值，世 尊說曰：
T04n0212_p0700b14║   「吾昔積行億 百千劫 時乃聞法，雖得聞法，分
T04n0212_p0700b15║   別 義味復不可遭。」告諸來會專精一 意聽微
T04n0212_p0700b16║   妙法，是故說，常當聽微妙也。自覺寤其意者，
T04n0212_p0700b17║   世 尊在世 與無央數百千之 眾，前 後圍遶而
T04n0212_p0700b18║   為說法。時有一 人，於彼大眾眠寐睡徹於上。
T04n0212_p0700b19║   比丘一 人告彼睡比丘曰：「何 不覺寤聽如來
T04n0212_p0700b20║   說法？方更睡寐驚動 大眾。汝何 不觀如來妙
T04n0212_p0700b21║   法？美於甘露除人萬患。」其人聞已默然不對。
T04n0212_p0700b22║   是故說，自覺寤其意也。能覺之 為賢者，覺此
T04n0212_p0700b23║   睡眠，猶天之 與地億 千萬倍，不可以 譬喻為
T04n0212_p0700b24║   比，或有行人陰蓋所蔽瞪懵著睡，諸天扶佐
T04n0212_p0700b25║   數來覺寤，伺命狂象蹋三善根苗，無常熾火
T04n0212_p0700b26║   燒生類根栽。人中尊者今日出現，普照三界
T04n0212_p0700b27║   無不蒙光 ，結使賊寇盜竊善財，如此眾變不
T04n0212_p0700b28║   可稱記，皆由睡眠不覺寤故。是故說，能覺之
T04n0212_p0700b29║   為賢也。終始無所畏者，夫人覺寤，萬邪不能
T04n0212_p0700c01║   干，不但 行道之 人覺寤為賢，世 凡夫人亦由
T04n0212_p0700c02║   覺寤成辦眾事 ，或時俗 人於眠睡中忘失財
T04n0212_p0700c03║   貨，怨家責主 盜賊水火所見侵 欺，或時行
T04n0212_p0700c04║   人瞪懵睡眠，應聞法時反更不聞，應成道果
T04n0212_p0700c05║   反更不獲，應當誦習根義覺道，於睡眠中皆
T04n0212_p0700c06║   悉亡失。是故說，終始無所畏也。
T04n0212_p0700c07║   　以 覺意得應，　　日夜慕學行，
T04n0212_p0700c08║   　當解甘露要，　　令諸漏得盡。
T04n0212_p0700c09║   以 覺意得應者，彼修 行人校計思惟，晝夜歎
T04n0212_p0700c10║   譽覺寤之 德，慢惰之 人復自歎說睡眠之 要，
T04n0212_p0700c11║   是故說，以 覺寤其意得應也。日夜慕學行者，
T04n0212_p0700c12║   彼修 行人，精勤 自役晝夜不息，前 後中間不
T04n0212_p0700c13║   失次第，是故說，日夜慕學行也。當解甘露要
T04n0212_p0700c14║   者，賢聖八 品道，謂之 甘露，滅盡泥洹，亦名
T04n0212_p0700c15║   甘露，彼修 行人，習學賢聖八 道進趣泥洹，離
T04n0212_p0700c16║   八 不閑貪樂意欲，寂靜淡泊無為無作，是
T04n0212_p0700c17║   故說當，學甘露要也。令諸漏得盡者，漏義云
T04n0212_p0700c18║   何 ？以 何 故名為漏義？答曰：「住 義為漏義，漬
T04n0212_p0700c19║   為漏義、渧為漏義、增上為漏義、非人所持
T04n0212_p0700c20║   為漏義。」住 為漏義者，欲界眾生以 何 制 住 ？
T04n0212_p0700c21║   答曰：「漏也。」色無色界眾生以 何 制 住 ？答曰：「漏
T04n0212_p0700c22║   也。」是故說住 為漏義。云 何 漬為漏義？答曰：
T04n0212_p0700c23║   「猶如以 水漬，穀萌芽得生。」此眾生類亦復如
T04n0212_p0700c24║   是，以 三有水，漬宿行本結使，萌芽得生，是謂
T04n0212_p0700c25║   漬為漏義也。渧為漏義者，猶如涌泉屋漏，
T04n0212_p0700c26║   深渠溝澗，母人慈重自然流溢，是名渧為
T04n0212_p0700c27║   漏義也。增上為漏義者，猶如人間共相尊貴，
T04n0212_p0700c28║   尊卑貴賤各有所在，上有明主 ，下民不得東
T04n0212_p0700c29║   西縱逸，此眾生類亦復如是，為結使所制 持，
T04n0212_p0701a01║   不能得離三界四生五 趣，是謂增上為漏義。
T04n0212_p0701a02║   非人所持為漏義者，猶如人為非人所持，狂
T04n0212_p0701a03║   有所說，可避而不避，應離而不離，可持而不
T04n0212_p0701a04║   持，不可捉而捉。此眾生類亦復如是，為結
T04n0212_p0701a05║   使非人所持，狂有所說，是故說非人所持為
T04n0212_p0701a06║   漏義。能斷此諸漏者，於人天獨尊，意之 所念
T04n0212_p0701a07║   必成不難，而獲斷智，拔苦根本至究竟處，不
T04n0212_p0701a08║   受當來有，得無生忍。是故說，能斷此諸漏也。
T04n0212_p0701a09║   　夫人得善利 ，　　乃來自歸佛，
T04n0212_p0701a10║   　是故當晝夜，　　一 心當念佛。
T04n0212_p0701a11║   夫人得善利 者，世 間利 者，象馬車乘國財妻
T04n0212_p0701a12║   息金銀珍寶，車璩馬瑙水精琉璃珊瑚琥珀，
T04n0212_p0701a13║   雖言是善利 非真正利 ，欺惑世 人由是致忿，
T04n0212_p0701a14║   亡國破家無不由之 ，不免地獄餓鬼畜生，能
T04n0212_p0701a15║   投命自歸於如來所，便 能得免地獄畜生之
T04n0212_p0701a16║   難。自歸佛者，斷有至無欲，越次取證，隨三
T04n0212_p0701a17║   乘行各得其願，若生天上人中受自然福。若
T04n0212_p0701a18║   初 發意志崇佛道者，復得四意止、四意斷、四
T04n0212_p0701a19║   神足、五 根、五 力 、七覺意、八 賢聖道，是謂三十
T04n0212_p0701a20║   七品。是故說，夫人得善利 也。問曰：「何 以 故但
T04n0212_p0701a21║   說人得果證，不說天龍阿須倫閱叉鬼神耶？」
T04n0212_p0701a22║   答曰：「人道於諸趣最尊最妙，專心一 意便 能
T04n0212_p0701a23║   斷漏盡結越次取證，人道堪受賢聖道教，故
T04n0212_p0701a24║   說人也。」乃來自歸佛者，云 何 名為自歸？何 以
T04n0212_p0701a25║   故說自歸？答曰：「救護為歸義。復次，無畏為歸
T04n0212_p0701a26║   義、脫難為歸義。」是故說，乃來自歸佛也。是
T04n0212_p0701a27║   故當晝夜，一 心當念佛者，人心所念流馳萬
T04n0212_p0701a28║   端，彈指之 頃造行無量，晝夜所思無有停 息，
T04n0212_p0701a29║   於中自拔迴意向善，一 心念佛永無眾想，
T04n0212_p0701b01║   是故當晝夜一 心念佛也。
T04n0212_p0701b02║   　夫人得善利 ，　　乃來自歸法，
T04n0212_p0701b03║   　是故當晝夜，　　一 心當念法。
T04n0212_p0701b04║   所謂法者，滅盡泥洹，有恐懼者，令至無為；無
T04n0212_p0701b05║   恐懼者，取道有何 難乎？有為法者，為生老病
T04n0212_p0701b06║   死所見逼迫，滅盡泥洹無生老病死者，是故
T04n0212_p0701b07║   說，夫人得善利 ，乃來自歸法也。晝夜一 心念
T04n0212_p0701b08║   法者，夫言法者，現在獲祐除諸熱惱，智者所
T04n0212_p0701b09║   習非愚所行，是故說，晝夜一 心念法者也。
T04n0212_p0701b10║   　夫人得善利 ，　　乃來自歸眾，
T04n0212_p0701b11║   　是故當晝夜，　　一 心念於眾。
T04n0212_p0701b12║   夫人得善利 ，乃來自歸眾者，問曰：「無畏為歸
T04n0212_p0701b13║   義，於大眾中有恐怖者，何 以 故說自歸於眾？」
T04n0212_p0701b14║   答曰：「或有大眾，已離五 難無復恐懼。云 何 五
T04n0212_p0701b15║   難？一 為生難，二 為老難，三為病難，四為死難，五
T04n0212_p0701b16║   為不樂眾難。離此五 難乃可自歸。」云 何 名為
T04n0212_p0701b17║   眾？諸有異眾外道裸形，從一 至十乃至無數，
T04n0212_p0701b18║   如來聖眾在諸眾中為尊最上。是故說，夫人
T04n0212_p0701b19║   得善利 ，乃來自歸眾，是故當晝夜，一 心念眾也。
T04n0212_p0701b20║   　能知自覺者，　　是瞿曇弟子，
T04n0212_p0701b21║   　晝夜當念是，　　一 心歸命佛。
T04n0212_p0701b22║   能知自覺者，初 自歸法其義不定，今此念佛
T04n0212_p0701b23║   乃名為定，向佛牢固不可移轉，是故說，能知
T04n0212_p0701b24║   自覺者。是瞿曇弟子者，如來出瞿曇姓，觀
T04n0212_p0701b25║   察將來未然事 故說此義，於將來世 當有眾
T04n0212_p0701b26║   生，姓婆嗟無父母，忽然而生豪尊自貴在
T04n0212_p0701b27║   世 自誇，如來欲止彼謗，故說瞿曇弟子也。
T04n0212_p0701b28║   晝夜當念是，一 心念於佛，一 心念佛者，邪惡
T04n0212_p0701b29║   鬼眾不敢侵 近，是故說，晝夜當念是佛，一 心
T04n0212_p0701c01║   念於佛也。
T04n0212_p0701c02║   　善覺自覺者，　　是瞿曇弟子，
T04n0212_p0701c03║   　晝夜當念是，　　一 心念於法。
T04n0212_p0701c04║   善覺自覺者，佛告諸比丘：「當自觀察於諸法
T04n0212_p0701c05║   要，除去亂 想。」是故說，善覺自覺者，是瞿曇弟
T04n0212_p0701c06║   子，晝夜當念是，一 心念於法也。
T04n0212_p0701c07║   　善覺自覺者，　　是瞿曇弟子，
T04n0212_p0701c08║   　晝夜當念是，　　一 心念於眾。
T04n0212_p0701c09║   善覺自覺者，佛告諸大眾：「汝等皆見一 切大
T04n0212_p0701c10║   眾，以 智而見非為無智，以 觀而觀非為無觀，
T04n0212_p0701c11║   亦知我眾清淨不清淨。」是故說，善覺自覺者，
T04n0212_p0701c12║   是瞿曇弟子，晝夜當念是，一 心念於眾也。
T04n0212_p0701c13║   　念身念非常，　　念戒布施德，
T04n0212_p0701c14║   　念天安般死，　　晝夜當念是。
T04n0212_p0701c15║   彼修 行人，持戒完具 清淨無穢，猶如金剛 不
T04n0212_p0701c16║   可沮壞，猶如須彌不可移動 ，是故說，念身念
T04n0212_p0701c17║   非常，念戒布施德，念天安般死，晝夜當念是。
T04n0212_p0701c18║   所謂念施者，施有二 種：財施、結使施。結使施
T04n0212_p0701c19║   者名曰究竟，施不變悔。財物施者非至竟
T04n0212_p0701c20║   施，施已還悔。是故說念施也。所謂念天者，
T04n0212_p0701c21║   賢聖弟子晝夜念天，於此持戒得生彼處，習
T04n0212_p0701c22║   行功 德不斷信 根，具 眾德本成就禁戒，是故
T04n0212_p0701c23║   說，晝夜當念天也。當念身者，常觀此身成諸
T04n0212_p0701c24║   不淨瑕穢充 滿，是故說，當念身也。至死亡念，
T04n0212_p0701c25║   亦復如是也。
T04n0212_p0701c26║   　善覺自覺者，　　是瞿曇弟子，
T04n0212_p0701c27║   　晝夜當念是，　　一 心念不害。
T04n0212_p0701c28║   善覺自覺者，是瞿曇弟子者，一 切眾生皆念
T04n0212_p0701c29║   其命，愛戀妻息貪著家業，身口意所修 不
T04n0212_p0702a01║   害人者，乃稱明智之 士，是故說，晝夜當念是，
T04n0212_p0702a02║   一 心念不害也。晝夜當念是，不起瞋恚者，夫
T04n0212_p0702a03║   人瞋恚多起亂 想，心如劍 戟難制 難持，生恚
T04n0212_p0702a04║   者不獲其果，是故說，晝夜當念是，不起瞋恚
T04n0212_p0702a05║   也。晝夜當念是，願欲出家，不樂在家貪著五
T04n0212_p0702a06║   欲。彼修 行人雖在家內，觀欲如火意常厭患，
T04n0212_p0702a07║   晝夜思惟夢想出家，是故說，晝夜當念是，常
T04n0212_p0702a08║   念欲出家也。晝夜當念是，坐禪一 意定，初 學
T04n0212_p0702a09║   三禪定為首，禪以 攝意不興結使，眾想寂定
T04n0212_p0702a10║   念不流馳，是故說，晝夜當念是，坐禪一 意也。
T04n0212_p0702a11║   晝夜當念是，念持不受塵，常樂寂靜不處人
T04n0212_p0702a12║   間，麤衣惡食不著文飾，趣自支形自足修 道，
T04n0212_p0702a13║   是故說，晝夜當念是，念持不受塵也。晝夜當
T04n0212_p0702a14║   念是，空不願無想，恒觀五 陰身虛而不真不
T04n0212_p0702a15║   可恃怙，為變易法不得久 停 ，計我無我況有
T04n0212_p0702a16║   身耶？是故說，晝夜當念是，空不願無想。晝夜
T04n0212_p0702a17║   當念是，去離願求意，彼修 行人，志求道德不
T04n0212_p0702a18║   自為己，亦不願男相女形，亦不願色聲香味
T04n0212_p0702a19║   細滑法，是故說，晝夜當念是，去離願求意也。
T04n0212_p0702a20║   晝夜當念是，習學無想心，學人得無想定，
T04n0212_p0702a21║   具 足賢聖法律。問曰：「學人在諸地，不見有我
T04n0212_p0702a22║   無我。何 以 故不說具 足賢聖法律，獨說無
T04n0212_p0702a23║   想定耶？」答曰：「無想定者賢聖之 奧室，入 此
T04n0212_p0702a24║   室者不聞凡夫雜糅之 行。」是故說，晝夜當念
T04n0212_p0702a25║   是，習學無想心也。晝夜當念是，入 室而思惟，
T04n0212_p0702a26║   彼修 行人，初 入 行時學二 思惟：一 者斷結，二
T04n0212_p0702a27║   者於現法而自娛樂。是故說，晝夜當念是，入
T04n0212_p0702a28║   定而思惟也。
T04n0212_p0702a29║   　善覺自覺者，　　是瞿曇弟子，
T04n0212_p0702b01║   　晝夜當念是，　　意樂泥洹樂。
T04n0212_p0702b02║   所謂泥洹者，終始無憂，亦復不見起當有盡，
T04n0212_p0702b03║   永離眾患亦無熱惱，無求無想，無復五 陰名
T04n0212_p0702b04║   色，不我有我不見名色，取要言之 虛無想像 。
T04n0212_p0702b05║   智者教習，是故說，善覺自覺者。是瞿曇弟子，
T04n0212_p0702b06║   晝夜當念是，意樂泥洹樂也。
T04n0212_p0702b07║   　　出曜經雜品第十七
T04n0212_p0702b08║   　當念自覺寤，　　慎莫損其行，
T04n0212_p0702b09║   　行要修 亦安，　　不行行受報。
T04n0212_p0702b10║   當念自覺寤者，夫人有施為，先當內思惟校
T04n0212_p0702b11║   計熟思。
T04n0212_p0702b12║   　善思而思行，　　慎勿 失其所，
T04n0212_p0702b13║   　慮不失所者，　　失所懷痛憂。
T04n0212_p0702b14║   是故說，當念自覺寤也。慎莫損其行者，夫
T04n0212_p0702b15║   人有所施為，事 情已彰復還懈慢，不究其理
T04n0212_p0702b16║   不禪思惟，或時諷誦亦不通利 ，臨欲試時捨
T04n0212_p0702b17║   眾逃亡，是謂於學有損。習禪之 人念不在
T04n0212_p0702b18║   定流馳萬端，如彼猨猴捨一 趣一 ，於賢聖法
T04n0212_p0702b19║   律乃有大累，是故先達之 人教彼後生，卒成
T04n0212_p0702b20║   其道不使漏失，是故說，慎莫失其所也。慮不
T04n0212_p0702b21║   失所者，或有誦人日誦十千解義百千，晝夜
T04n0212_p0702b22║   諷誦不失上下文句，一 一 分明理不遠義，入
T04n0212_p0702b23║   禪之 寂，天雷地震萬響俱 作不能動 其神，是
T04n0212_p0702b24║   故說，慮不失所者也。失所懷痛憂者，行不專
T04n0212_p0702b25║   己俱 興嫉意自墜於淵，皆由行不正故，是故
T04n0212_p0702b26║   說，失所懷痛憂也。
T04n0212_p0702b27║   　人當求方便 ，　　自致獲財寶，
T04n0212_p0702b28║   　彼自觀其義，　　意願即果之 。
T04n0212_p0702b29║   人當求方便 者，世 人多慕周旋四方，孜孜級
T04n0212_p0702c01║   級求救形命皆貪財貨。諸比丘等復求方便 ，
T04n0212_p0702c02║   誦契經律阿毘曇及諸雜藏，坐禪比丘禪定
T04n0212_p0702c03║   入 微，小七大七不失其次，耳錘法財已得功
T04n0212_p0702c04║   德增益其行，是故說，人當求方便 ，自致財寶
T04n0212_p0702c05║   也。彼自觀其義，意願即果之 者，世 人思惟，誰
T04n0212_p0702c06║   有富貴積財千萬者，隨所意念費耗財寶，
T04n0212_p0702c07║   學道之 人，捐捨妻息去離榮寵，自知功 德具
T04n0212_p0702c08║   滿，分別 義理問則 能答。彼坐禪人復自觀見
T04n0212_p0702c09║   禪定寂靜，得六 神通飛騰虛空，作十八 變
T04n0212_p0702c10║   勇 沒自由，不信 道者覩已則 信 ，已信 道者遂
T04n0212_p0702c11║   進不退，是故說，彼自觀其義，意願即果之 也。
T04n0212_p0702c12║   　坐起求方便 ，　　自求於定明，
T04n0212_p0702c13║   　如工練真金，　　除去塵垢冥 ，
T04n0212_p0702c14║   　不為闇所蔽，　　永離老死患。
T04n0212_p0702c15║   坐起求方便 ，自求於定明者，所謂坐起者，諸
T04n0212_p0702c16║   疑結使是，人懷懈慢不究其業，彼懈慢人雖
T04n0212_p0702c17║   言起立與坐無異，精勤 之 人雖言坐臥與立
T04n0212_p0702c18║   無異，是故說，坐起求方便 ，自求於定明也。
T04n0212_p0702c19║   常當專意求於定，明光 無盡無處不照，是故
T04n0212_p0702c20║   說，求於定明也。如工鍊真金，除去塵垢冥 者，
T04n0212_p0702c21║   彼大眾中工師巧匠集在彼眾，猶如塵垢物
T04n0212_p0702c22║   為塵所蔽，未被刈 除遂增污穢。今此人心
T04n0212_p0702c23║   亦復如是，為婬怒癡垢所染，亦無精光 不得
T04n0212_p0702c24║   照曜。是故說曰，如工練真金，除去塵垢冥 也。
T04n0212_p0702c25║   不為闇所蔽，永離老死患者，彼修 行人，刈 治
T04n0212_p0702c26║   塵垢無諸結使，終不為生所屈、不為老所困、
T04n0212_p0702c27║   不為無常所召，是故說，不為暗所蔽，永離老
T04n0212_p0702c28║   死患。
T04n0212_p0702c29║   　不羞反羞，　　羞反不羞，　　不畏現畏，
T04n0212_p0703a01║   　畏現不畏，　　生為邪見，　　死入 地獄。
T04n0212_p0703a02║   不羞反羞者，或有行人年歲長大，不肯從小
T04n0212_p0703a03║   比丘承受教誡，小比丘所說隨順法教，長老
T04n0212_p0703a04║   羞耻內自思惟：「為少年比丘所授，極懷慚愧
T04n0212_p0703a05║   藏顏無處。」於彼不應起羞而羞，是故說，不羞
T04n0212_p0703a06║   反羞也。羞反不羞者，彼修 行人，不誦習契經
T04n0212_p0703a07║   律阿毘曇及諸雜藏，虛受信 施衣被飯食病
T04n0212_p0703a08║   瘦醫藥床褥臥具 ，是故說，羞反不羞也。不畏
T04n0212_p0703a09║   現畏者，滅盡泥洹淡然無為，反更畏之 不親
T04n0212_p0703a10║   其行，彼泥洹中無生無老無病無死，亦復無
T04n0212_p0703a11║   天趣人趣地獄餓鬼畜生趣，反更畏之 如所
T04n0212_p0703a12║   說。彼凡夫人未曾聞此，本無今無已無當無，
T04n0212_p0703a13║   亦無恐懼安隱，亦復無眾害諸變，捨一 切難，
T04n0212_p0703a14║   而更畏之 ，是故說曰，不畏而現畏也。畏現
T04n0212_p0703a15║   不畏者，五 道生死婬怒癡熾然為火所燒，
T04n0212_p0703a16║   漸增生老病死愁憂苦惱不可稱說，亦不畏
T04n0212_p0703a17║   彼更著三有，是故說，畏現不畏也。生為邪
T04n0212_p0703a18║   見，所謂邪見者，可羞不羞不羞反羞，可畏不
T04n0212_p0703a19║   畏不畏反畏，此盡名為邪見。造邪見業，是謂
T04n0212_p0703a20║   生為邪見，死入 惡道，作罪多者入 惡道，作
T04n0212_p0703a21║   罪中者入 畜生，作罪少者入 餓鬼。是故說
T04n0212_p0703a22║   曰，邪見墮惡道。
T04n0212_p0703a23║   　人前 為過，　　後止不犯，　　是照世 間，
T04n0212_p0703a24║   　如月雲消。
T04n0212_p0703a25║   昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。彼時去國界
T04n0212_p0703a26║   不遠有梵志子，名曰無害，常追逐師友，讀梵
T04n0212_p0703a27║   志經典 ，所事 師者耆舊長老，年過八 十所納
T04n0212_p0703a28║   妻婦，年幼少壯顏貌端正，女之 禮節威儀 備
T04n0212_p0703a29║   舉，無害梵志子，亦復端正丈 夫姿顏世 無雙
T04n0212_p0703b01║   比。時彼女人婬欲熾盛，即捉梵志子無害手，
T04n0212_p0703b02║   「吾敬卿德欲與情交，宜可爾不？」無害聞之 ，以
T04n0212_p0703b03║   手掩耳：「我寧喪命終不敢聽。」女答之 曰：「夫人
T04n0212_p0703b04║   飢渴給以 食飲豈不篤意耶？我今婬火熾盛，
T04n0212_p0703b05║   須卿婬水滅之 ，豈不適我情耶？設當由汝喪
T04n0212_p0703b06║   我命根者，於此經典 何 用學為？」無害答曰：
T04n0212_p0703b07║   「我從母意犯梵志法死入 地獄，豈不抂乎？」時
T04n0212_p0703b08║   彼無害自抴走出門外。時梵志婦蓬頭亂 髮
T04n0212_p0703b09║   以 土自坌，裂壞衣裳坐地[口*號]哭。長老梵志
T04n0212_p0703b10║   行還見之 ，問其婦曰：「誰取汝打撲乃爾？」婦答
T04n0212_p0703b11║   梵志：「是汝親信 弟子。」梵志聞已內自思惟：「吾
T04n0212_p0703b12║   今不宜彰露此事 ，彼人備 聞害我不疑，當以
T04n0212_p0703b13║   權宜微以 誘進，乃獲其身斷其命根。」即呼梵
T04n0212_p0703b14║   志子而告之 曰：「汝前 後已來，所學呪術皆悉
T04n0212_p0703b15║   備 具 無有缺漏，然當選擇良日祭祠諸神呪
T04n0212_p0703b16║   乃得行。左手援楯右手援劍 ，詣彼要道嶮
T04n0212_p0703b17║   路，值人斬之 ，數滿千人，而取一 指如是成鬘，
T04n0212_p0703b18║   呪乃得行。」是時，弊魔復遣鳩槃荼鬼，衛護
T04n0212_p0703b19║   其人使得行惡，斷絕人路無復行人，漸漸乃
T04n0212_p0703b20║   至闍梨違尼園中，人民丘曠舉國被災，又
T04n0212_p0703b21║   少一 指不充 其數。無害親所生母每生此念：
T04n0212_p0703b22║   「吾子久 在曠野，飢寒勤 苦必然不疑。」時母送
T04n0212_p0703b23║   餉躬詣彼園，無害遙見便 生此念：「吾受師訓
T04n0212_p0703b24║   當辦指鬘，今少一 指不充 其數。今值我母自
T04n0212_p0703b25║   來送餉，若我先食呪術不成，若我先殺母者
T04n0212_p0703b26║   當犯五 逆罪。」梵志子應從佛得度，如來三達
T04n0212_p0703b27║   見彼無害興五 逆意殺母不疑。「若審爾者億
T04n0212_p0703b28║   佛不救，吾今宜往拔濟其苦，使母子俱 全 豈
T04n0212_p0703b29║   不善乎？」即化作比丘，手執應器視地而行，
T04n0212_p0703c01║   循彼徑路直趣彼園，路側 行人諸牧牛者
T04n0212_p0703c02║   語曰：「沙門止止！莫從此路，前 有暴賊，名曰指
T04n0212_p0703c03║   鬘，前 後已來傷 害人民不可稱計，我等所忌
T04n0212_p0703c04║   不從此路。沙門單弱，儻 為賊所害者不亦劇
T04n0212_p0703c05║   耶？」化人曰：「無苦，賊不害我，吾有禁呪足能
T04n0212_p0703c06║   制 彼，使不害我。」轉復前 進遂欲至園。指鬘
T04n0212_p0703c07║   遙見有比丘來，歡喜踊躍不能自勝。「吾願果
T04n0212_p0703c08║   矣。必成指鬘，又不害母，呪術成辦。權停 我母
T04n0212_p0703c09║   及此餉食，殺彼比丘然後能食。」執刀 擎楯
T04n0212_p0703c10║   往逆比丘。無害素是壯士，走及奔馬馳趣
T04n0212_p0703c11║   向佛；佛以 神力 令彼無害在地頓縮，佛地
T04n0212_p0703c12║   寬舒，如是疲極不能及佛。指鬘舉聲喚沙門
T04n0212_p0703c13║   曰：「止止沙門！吾欲問義。」比丘答曰：「吾自久
T04n0212_p0703c14║   住 ，卿自不住 。」爾時指鬘以 偈向比丘說曰：
T04n0212_p0703c15║   「沙門行反言住 ，　　我住 反言不住 ，
T04n0212_p0703c16║   　沙門當說此義，　　云 何 汝住 我不住 ？」
T04n0212_p0703c17║   爾時佛復以 偈答曰：
T04n0212_p0703c18║   「指鬘我已住 ，　　無害一 切人，
T04n0212_p0703c19║   　汝為凶 暴人，　　何 不改罪過？」
T04n0212_p0703c20║   廣說如契經偈。爾時指鬘賊即以 劍 楯、頭上
T04n0212_p0703c21║   指鬘投於深澗，叉手合掌向如來懺悔，復以
T04n0212_p0703c22║   偈讚曰：
T04n0212_p0703c23║   出曜經卷第十七